Por
ocasião da celebração dos 50 anos do levante de Naxalbari e da passagem
dos 45 anos da morte de Charu Mazumdar, celebrados neste dia 28 de
julho, publicamos a seguir um artigo de sua autoria escrito 5 anos após o
levante, em janeiro de 1972, aonde o grande líder, dirigente e fundador
do PCI (Maoísta) expõe a situação da Revolução Indiana, bem como da
luta contra o revisionismo moderno de Kruchov.
Atualmente,
passados 50 anos do levante de Naxalbari, a Índia é um farol
estratégico para a revolução no mundo todo. Milhões de indianos se
levantam contra o gerenciamento fascista de Modi, que avança brutalmente
sobre todos os direitos do povo Indiano, cumprindo à risca com o que o
imperialismo exige das colônias e semi-colônias.
A
luta do proletariado, dos camponeses, da burguesia nacional, das
nacionalidades oprimidas, minorias religiosas, dos povos tribais e não
tribais, dos dalits, dos advasis, das mulheres, dos estudantes, dos
intelectuais progressistas contra o velho Estado indiano, na sua
expressão mais alta, a Guerra Popular dirigida pelo Partido Comunista da
Índia (Maoísta) - PCI (Maoísta), nos dá a certeza na vitória dos povos e
nações oprimidas de todo mundo na sua luta por varrer o imperialismo da
face da terra.
E
aquilo que se vê como combustível para a chama da Revolução Indiana é a
mesma pradaria que se encontra nos rincões de nosso país: massivos
levantamentos camponeses em resposta aos ataques do velho Estado,
levantamentos nas cidades com greves gerais contra a retirada dos
direitos pelas classes dominantes reacionárias, assassinatos da
população fruto dos “falsos encontros” - a mesma tática de forjar
supostos confrontos armados utilizada pelas forças de repressão para
justificar o genocídio do povo preto nas favelas e periferias nas
cidades (os “autos de resistência) e o assassinato de camponeses em luta
pela terra, no campo. Tudo isto nos mostra que a luta do povo e dos
revolucionários na Índia é a mesma luta do povo e dos revolucionários no
Brasil!
Na
Índia, a expressão mais avançada desta luta é a Guerra Popular travada
pelo Exército Guerrilheiro Popular de Libertação (EGPL) e dirigida pelo
Partido Comunista da Índia (Maoísta), processo que teve sua origem no
levantamento camponês de Naxalbari. Enfrentando todo o tipo de cerco,
aniquilamentos, repressão e fascismo com que o velho Estado tenta afogar
em sangue o povo da Índia, os “naxalitas” (como são conhecidos os
maoístas naquele país) seguem avançando! Hoje os revolucionários
controlam mais de 1/3 do território da Índia e aumentam sua influência
sobre áreas que ainda são controladas pelo velho Estado, inclusive na
capital, Nova Deli.
Celebrar
os 50 anos do levantamento de Naxalbari é celebrar esta luta heróica
travada desde a Índia, grande farol para os povos em luta de todo o
mundo para seguir travando batalhas para varrer o imperialismo da face
da terra e contruir um mundo novo.
Viva os 50 Anos do Levante de Naxalbari!
Viva a Guerra Popular da Índia!
Vida Longa aos Camponeses heroicos em Naxalbari!
Charu Mazumdar
O
sistema social que existe na Índia é semifeudal e semicolonial. Assim, a
revolução democrática neste país significa revolução agrária. Todos os
problemas da índia estão relacionados com esta uma tarefa. Nesta questão
da revolução agrária, houve diferença de opinião em círculos marxistas,
desde o início deste século e entre os marxistas a luta entre as duas
políticas de um revolucionário e a outra que continua
contra-revolucionária. Os mencheviques desviaram a questão do poder do
Estado e procuraram uma solução em municipalização. Lenin declarou uma
cruzada contra eles e disse que não era possível resolver o problema de
rastreamento de lado a questão do poder de Estado. Ele fez uma tentativa
de uma legislação mais progressista, mas a estrutura de estado atual
não permitiu implementá-la. A condição do camponês permaneceria a mesma.
Foi por isso que ele disse que só o Estado democrático dos
trabalhadores e camponeses, liderado pela classe trabalhadora, poderia
resolver este problema. Apenas no outro dia mesmo o escritor Partido
Soviético, Yudin (1), ao criticar a tentativa básica de Nehru (2), disse
que Nehru não tinha até então sido capaz de resolver o problema dos
camponeses. Ele desafiou Nehru para mostrar, na prática, como esse
problema poderia ser resolvido de forma pacífica e acrescentou que Nehru
não seria capaz de fazê-lo. A história provou que, longe de resolver
este problema, Nehru não era capaz até mesmo para trazer um pingo de
mudança.
Após
o XX Congresso do partido soviético, a porta foi aberta ao revisionismo
e, como resultado, o Estado soviético foi transformado de um Estado
socialista em um Estado capitalista. Ao fazer a teoria da transição
pacífica ao socialismo aprovada como principio básico no XX Congresso
(3), os revisionistas do nosso país estão gritando que a luta dos
camponeses pela terra é uma luta pela realização de demandas econômicas e
que é para o aventureirismo falar da máquina do Estado. Que estranha
semelhança entre as palavras de Dange (4) e Basavapunnia (5)!
Que
estranha cooperação entre Biswanath Mukherji (6) e Harekrishna Konar
(7)! Isto não é acidental, desde a sua origem é um contra-revolucionário
de ideologia menchevique. É por isso que os governantes astutos do
Estado soviético têm repetidamente declarado que só é usando
fertilizantes, sementes melhoradas e implementos agrícolas que os
problemas alimentares da Índia podem ser resolvidos. E dessa maneira que
eles estão vindo para frente para salvar o dirigente reacionário da
Índia; eles estão escondendo das massas a forma básica e eficaz de
resolver o problema indiano de alimentos, de desemprego, a pobreza e
outros problemas. Isso ocorre porque o Estado soviético é hoje está a
colaborar com os imperialistas anglo-americanos e foi transformado em um
Estado que explora as massas da Índia. Com a ajuda da burguesia nativa,
a União Soviética também está tentando investir capital em nosso país.
Na esfera do comércio e do mercado com o nosso país tem vindo a
desfrutar de instalações especiais. É por isso que os argumentos da
facção dominante reacionária estão escorrendo da boca de seus
porta-vozes em um fluxo contínuo e em uma velocidade ininterrupta. É por
isso que, como colaborador da Grã-Bretanha e dos EUA, o Estado
soviético também é nosso inimigo e não é de se abrigar embaixo de suas
asas que o governo reacionário da Índia e pesa como um cadáver sobre os
ombros das massas. Mas, mesmo assim Naxalbari foi criado e centenas de “Naxalbaris” estão ardendo. (grifo
nosso) Isso ocorre porque no solo da Índia, o campesinato
revolucionário é herdeiro dos camponeses revolucionários heroicos de
grande Telengana (8). A então liderança do Partido traiu a luta
camponesa heróica de Telengana e o fez usando o nome de grande Stalin.
Muitos daqueles que estão ocupando as posições de líderes do partido
hoje é uma das partes do ato de traição no mesmo dia! Em joelhos
dobrados, teremos de ter aulas com esses heróis da Telengana, não só
para ter força para carregar a bandeira vermelha da revolta, mas também
para ter fé no poder revolucionário internacional. Que respeito sem
limites que tinham para a liderança internacional, o nome de Stalin os
fez colocar suas vidas sem medo à disposição do governo reacionário da
Índia. Em todos os tempos e em todos os climas essa lealdade
revolucionária é necessária para a organização das revoluções. Temos de
aprender com a experiência dos heróis da Telengana: é preciso tirar a
máscara no rosto daqueles que se opõem marxismo-leninismo, usando o nome
de Stalin. Vamos ter de arrancar de suas mãos a bandeira vermelha
tingida com o sangue de centenas de operários e camponeses. Os
traidores, tocando a bandeira com as mãos, mancham ela.
Naxalbari
vive e viverá. Isso é porque ele é baseado em invencível
Marxismo-Leninismo-Maoísmo. Sabemos que à medida que avançamos vamos
enfrentar muitos obstáculos, muitas dificuldades, muitos atos de traição
e haverá muitos contratempos. Mas Naxalbari não vai morrer, porque a
luz do sol brilhante do Pensamento de Mao caiu sobre ele como uma
bênção. Quando Naxalbari recebe parabéns dos heróis nos seringais do
Malaya que tenham estado envolvidos em luta há 20 anos, quando parabéns
são enviados pelos companheiros japoneses que têm lutado contra a
direção revisionista de seu próprio partido, quando tais parabéns vêm
dos revolucionários australianos, quando os camaradas das forças armadas
de grande China enviam saudações, sentimos o significado dessa chamada
imortal, “Trabalhadores do mundo, unem-se”, temos um sentimento de
unidade e nossa convicção torna-se mais forte e firme, que nós temos
nossas queridas relações em todas as terras. Naxalbari não morreu e
nunca vai morrer.
Publicado em: Liberation, julho de 1971 – janeiro de 1972
Fonte: Obras Escolhidas de Charu Mazumdar
(1) Pavel Fyodorovich Yudin foi um revisionista soviético.
(2) Jawaharlal Nehru foi o primeiro ministro da Índia de 15 agosto de 1947 até 27 de maio de 1964.
(3)
A teoria da transição pacífica ao socialismo formulada pelo traidor e
revisionista Kruchov após o XX Congresso do PCUS, ocorrido após a morte
de Stálin. Esta tese era parte dos “três pacíficas e dois todos”: “Transição Pacífica”:
revisão do conceito marxista da violência revolucionária e indicando o
caminho parlamentar como caminho para se chegar ao socialismo; "Coexistência
pacífica" para regular todas as relações entre classes antagônicas e
entre os países dominados e o imperialismo; "Emulação pacífica"
completava sua revisão do marxismo-leninismo sobre a luta de classes,
propugnando que a competição pacífica do desenvolvimento econômico e
social entre socialismo e capitalismo levaria aos homens de forma geral a
compreensão sobre a superioridade do socialismo e consequente definição
por ele. Com “Estado de todo o povo” e “Partido de todo o povo”
destituía do caráter de classe proletário o Estado Socialista e o
Partido Comunista.
(4) Dange foi um revisionista indiano.
(5) Basavapunnia foi um traidor do Partido Comunista da Índia – Marxista.
(6) Biswanath Mukherji foi um professor reacionário indiano.
(7) Harekrishna Konar foi um traidor do Partido Comunista da Índia – Marxista.
(8) A Rebelião de Telengana foi uma rebelião de camponeses contra os latifundiários da região.
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