Nous partageons une traduction non-officielle d’un article paru
dans Red
Herald, issu de l’organisation Servir le Peuple au Vietnam.
Récemment, des « élections générales » ont eu lieu au
Vietnam.
Nos compatriotes savent bien que les « élections » au Vietnam
ne sont qu’une mascarade. Soit les gens votent au hasard pour
n’importe quel candidat, soit ils demandent à quelqu’un d’autre
de voter à leur place (récemment, on a même vu une personne voter
pour 12 autres !).
Cependant, pour certains jeunes qui votent pour la première fois,
certains phénomènes qui se produisent depuis longtemps peuvent
paraître surprenants. C’est pourquoi ils ont fait entendre leur
voix et dénoncé ces phénomènes, attisant ainsi l’opinion
publique nationale. Voici quelques-uns de ces phénomènes :
Certaines personnes ont rapporté
que, lorsque des membres de leur famille se rendaient au bureau de
vote avec leurs bulletins de vote, les agents sur place leur
prenaient les bulletins pour les « aider » à voter ;
De nombreux électeurs ont été
surveillés pendant qu’ils votaient ;
Dans certains endroits, les agents
ont forcé les électeurs à voter comme on leur avait dit ;
Dans de nombreux endroits, les
administrations locales ont « conseillé » aux gens de voter pour
certains candidats ;
Dans certains endroits, l’urne censée être « secrète »
est fabriquée dans un matériau transparent ;
Tous les rapports susmentionnés ont démontré le caractère
purement formel de nos élections. Il est très facile de constater à
quel point notre gouvernement est « démocratique », même sans
évoquer la répression qu’il exerce contre les masses laborieuses
lorsqu’elles réclament une amélioration de leurs conditions de
vie, ni les expropriations foncières menées par le gouvernement à
l’encontre des paysans.
L’État se vante également
fièrement de son taux de participation électorale proche de 100 %.
Pour les révisionnistes-fascistes, leurs fidèles laquais et
certains « gauchistes » occidentaux, cela signifie que le Vietnam
est une nation où le peuple fait largement confiance au gouvernement
et participe activement à la vie politique.
La réalité est souvent décevante.
En vérité, « un homme, plusieurs votes »1
est la pratique courante. Les autorités locales tentent également
de faire pression sur la population pour qu’elle vote par tous les
moyens possibles. Certaines universités (comme l’Université
d’éducation de Hanoï) ont menacé de prendre des mesures
disciplinaires et de faire intervenir la police si les étudiants ne
votaient pas. Ce n’est pas nouveau non plus. Depuis 2016, de
nombreuses universités et écoles supérieures ont également
contraint leurs étudiants à voter de cette manière. Elles vont
même jusqu’à apporter l’urne au domicile des personnes âgées
alitées pour les forcer à voter.
Avant le début des
élections, la police a mené une série de mesures répressives
contre des personnes accusées de « diffamer et de répandre des
mensonges sur les candidats » (la plupart de ces soi-disant «
candidats » sont en réalité des élus régionaux en exercice ou
des policiers). Récemment, dans la banlieue de Hanoï, quelqu’un a
également dénoncé deux « candidats » — des élus en exercice —
pour leur implication dans des expropriations foncières et pour
avoir dissimulé ces faits. On ignore si cette personne a été
arrêtée pour « diffamation ».
Une fois de plus, les enseignements du grand Lénine se sont
vérifiés. Dans la société capitaliste, la « démocratie »
signifie « la démocratie pour quelques-uns, pour les classes
possédantes, pour les riches » ; et la « liberté » est « la
liberté pour les propriétaires d’esclaves ».
Même les sourds et les aveugles
peuvent voir que le régime au pouvoir n’est pas seulement une
pseudo-démocratie, mais aussi un régime fasciste. Il se range du
côté des entreprises étrangères lorsque les travailleurs se
mettent en grève ; il aide activement les propriétaires fonciers
féodaux à s’emparer des terres des paysans ; il réprime
violemment les masses laborieuses lorsqu’elles luttent pour leur
subsistance. Nous ne devons pas oublier les travailleurs arrêtés
pour « agitation » et « incitation à la grève », la mort du
camarade Le Dinh Kinh — un communiste chevronné et respecté —,
ni la lutte des paysans de Dong Tam2,
ou encore celle des habitants de Cu Kuin, réprimés par la police
anti-émeute à l’aide de tasers alors qu’ils protestaient contre
la pollution de leur source d’eau.
Cela signifie que le
peuple vietnamien n’a pas son propre gouvernement, ce qui signifie
qu’il n’a rien. Par conséquent, la tâche fondamentale de la
Révolution est de reprendre tout le pouvoir pour le redonner au
peuple, afin de créer une authentique démocratie.
Cependant, les communistes ne
réclament pas « la pluralité politique et un système multipartite
»3,
ni la « séparation des pouvoirs ». Peu importe le nombre de «
freins et contrepoids » dont elle dispose, une « démocratie
libérale » reste entre les mains de la grande bourgeoisie, qui la
fascisera et bafouera les droits du peuple dès qu’elle en
ressentira le besoin, comme l’ont démontré les développements
politiques aux États-Unis ces deux dernières années.
Le peuple ne peut garantir ses droits et sa vie que s’il
s’autogouverne et contrôle son propre gouvernement. « À part le
pouvoir, tout n’est qu’illusion ». Si les masses n’ont pas le
pouvoir, ce sont leurs dirigeants qui décident de ce qu’elles
peuvent avoir et de ce qu’elles ne peuvent pas avoir. Même si les
masses se révoltent et obtiennent quelque chose pour elles-mêmes,
mais ne prennent pas le pouvoir, les classes dirigeantes trouveront
toujours un moyen de reprendre ce qu’elles ont obtenu aux masses.
C’est pourquoi les communistes réclament l’auto-gouvernance
pour les travailleurs. Cela signifie que les masses laborieuses
doivent détenir elles-mêmes le pouvoir, afin de déterminer leur
propre destin et de défendre leurs propres droits.
Car « le pouvoir politique naît du canon des fusils », la seule
façon d’y parvenir est de mobiliser l’ensemble des masses dans
une guerre populaire prolongée, en créant une « vaste mer de
masses armées » pour s’emparer progressivement du pouvoir et
garantir l’auto-gouvernance. C’est la seule façon d’instaurer
une véritable démocratie — un régime dans lequel les masses sont
les dirigeantes et elles-mêmes les protectrices armées de ce
régime, et non la « séparation des pouvoirs » ni un quelconque
appareil policier gigantesque.
C’est un processus long et ardu. Sans une ligne correcte, c’est
une tâche impossible. C’est pourquoi les masses laborieuses du
Vietnam ont besoin d’une direction hautement disciplinée, dotée
d’une ligne correcte. Seul un Parti communiste
marxiste-léniniste-maoïste peut remplir ce rôle.
C’est
pourquoi nous devons mettre toute notre énergie à lutter pour la
reconstitution de notre bien-aimé Parti communiste du Vietnam, pour
démolir cette « démocratie » des esclavagistes, afin d’établir
une démocratie populaire et de reprendre notre indépendance, notre
autonomie et nos vies.
1
Au Vietnam, il arrive souvent que les gens demandent à un membre de
leur famille de voter à leur place, quel que soit le candidat. Ils
agissent ainsi principalement pour éviter d’être harcelés par
les autorités afin de les contraindre à voter.
2
Il s’agit ici de la révolte paysanne de Dong Tam. Depuis 2017, le
village de Dong Tam est en conflit foncier avec le gouvernement
lui-même. Le gouvernement affirme que 47 hectares des terres
agricoles du village sont en réalité des terrains militaires.
Les
villageois de Dong Tam, sous la direction de M. Le Dinh Kinh
(1936-2020) — un ancien du village très respecté qui avait adhéré
au Parti du travail (ancien nom du Parti communiste) dans les années
60 et avait été le chef de la cellule du Parti communiste du
village dans les années 80 —, ont mené une bataille juridique
contre cette décision.
Le 15 avril 2017, le gouvernement a invité cinq représentants du
village à une négociation sur le problème foncier. Le gouvernement
a ensuite arrêté ces personnes sans mandat. Les villageois ont
riposté en capturant 38 policiers et fonctionnaires.
Du 20 au
22 avril, le gouvernement a fait des concessions et entamé des
négociations avec les villageois.
Le 22 avril, des responsables militaires ont demandé à M. Le
Dinh Kinh (âgé de 81 ans à l’époque) de les accompagner pour
effectuer un relevé topographique des terres litigieuses. Ils l’ont
ensuite battu, menotté, bâillonné et emmené au poste de police.
Une heure plus tard seulement, il a été emmené à l’hôpital,
ses ravisseurs le qualifiant d’« agitateur dangereux ». Ce n’est
qu’au bout de deux jours qu’il a pu subir l’opération dont il
avait besoin. Il n’a pas pu marcher pendant deux mois après cela.
Après trois années marquées par de nouvelles escalades et de
nouveaux rebondissements, durant lesquelles la population n’a cessé
de réaffirmer ses positions et ses droits (« Se battre, échouer,
se battre à nouveau, échouer à nouveau, se battre encore…
jusqu’à la victoire ; telle est la logique du peuple »), tandis
que le gouvernement les lui refusait, le 9 janvier 2020, le
gouvernement de Hanoï a mobilisé trois mille policiers en tenue
anti-émeute pour prendre d’assaut le village à minuit. Les
villageois se sont révoltés et ont riposté avec du matériel
agricole, des briques et des cocktails Molotov, tuant trois
fascistes. De nombreuses personnes ont été arrêtées, M. Le Dinh
Kinh a été battu et abattu par les forces fascistes.
Le
gouvernement a également tenté de faire porter le chapeau à
d’autres villageois innocents qui ne s’étaient pas révoltés,
en les accusant de « complot contre le gouvernement », notamment
Mme Du Thi Thanh, la veuve âgée de M. Kinh. Ils l’ont forcée à
avouer que sa famille détenait des grenades. Après qu’elle eut
réaffirmé à plusieurs reprises qu’elle ne savait même pas à
quoi ressemblaient une grenade ou un cocktail Molotov, ils l’ont
battue, lui ont donné des coups de pied et l’ont giflée.
De nombreux paysans insurgés, dont les fils de M. Kinh, sont
condamnés à mort ou sont encore en prison aujourd’hui.
3
Un slogan des libéraux vietnamiens opposés au gouvernement.
