Tuesday, October 31, 2017

100th October Revolution - intervention of proletari comunisti/PCm Italy in the Forum - Holland - promoted by philippines comrades

The October Revolution

Celebrating the Anniversary of the October Revolution, it is useful to remember the victory of the proletariat on imperialism, within the history of the workers' and communist movements.
The bourgeoisie, imperialists are those who say that it is useless to celebrate such and other anniversaries, because they want to delete from history their defeats, and the victories of the proletariat.
But we communists, proletarians, must look at our own victories, because they continue to indicate us the path to win again today.
The October Revolution is meaningful today so and more than before, especially if we see what it has been. The image that most of all makes clear what the October Revolution ha been is Lenin, who with a broom sweeps away all the powers of his era.
The concept of sweeping away the rulers, their state and government is that we choose to put at the focus of this anniversary, because we think that this is now the main task of all those who want to change the existing status of things. We have to sweep away the rulers, if we just want to think to have jobs, wages, social services, a decent life.
To sweep away the rulers, their government, their state, the capitalist system, today imperialist system, that created them, this is today the meaning of the October Revolution. The October Revolution still offers the indication to go on this path.

Revolución de Octubre - el afiche del PCm Italia, edición en castillano


La revolución de Octubre es inmortal

Ayer, como hoy, para derrocar al imperialismo, al estado burgués y todos los gobiernos de los patrones necesita la revolución armada proletaria y socialista.

Para hacer la revolución, ayer como hoy, necesita el partido revolucionario, y no un partido parlamentario revisionista y oportunista
un partido basado en la teoría revolucionaria - hoy el marxismo-leninismo-maoísmo sin ninguna otra adición que lo desnaturaliza
un partido que sea, de hecho, un destacamento de vanguardia organizado de la clase obrera y disciplinado combatiente político de vanguardia - y no un grupo de auto-propaganda y sectario del revolucioniarismo pequeño burgués.

Lenin nos enseña que ayer como hoy necesita
la conciencia de la vanguardia proletaria, su devoción a la revolución, su firmeza, abnegación, heroísmo
la capacidad de esta vanguardia de conectarse, acercarse y fusionarse con las mayores masas de proletarios, ante todo, pero también con la masa trabajadora non proletaria
la justeza de su dirección política, de su estrategia y táctica, a condición que las grandes masas estén convencidas por su propia experiencia directa de esta justeza

Sin todo esto la revolución no es factible
Sin todo esto tendremos partidos 'burbujas de jabón, frases, farsa

Ayer, como hoy, todo esto es el resultado de un largo trabajo, una dura experiencia con una teoría que no sea un dogma y que se forme en estrecha relación con la práctica de un movimiento verdaderamente masivo y verdaderamente revolucionario

PCm Italia

October Revolution, the poster of PCM Italy - French edition

La Révolution d'Octobre est immortelle
Hier comme aujourd'hui pour renverser l'impérialisme, l'état bourgeois et tous les gouvernements des patrons est nécessaire la révolution armée prolétarienne et socialiste
Pour faire la révolution hier comme aujourd'hui il faut le parti révolutionnaire et non un parti parlementaire révisionniste et opportuniste

Un parti basé sur la théorie révolutionnaire - aujourd'hui le marxisme-léninisme-maoïsme sans autre addition pour le déformer
Un parti qui soit en fait un détachement d'avant-garde organisé de la classe ouvrière et un combattant politique discipliné d'avant-garde, et non pas un groupe d'auto-propagande et sectaire du révolutionnisme petit bourgeois.

Lénine enseigne aujourd'hui comme hier ce qui nécessite
conscience de l'avant-garde prolétarienne, son dévouement à la révolution, fermeté, abnégation, héroïsme
capacité de cette avant-garde à se connecter, s'approchant et se fondrant avec la plus grande masse de prolétaires avant tout mais aussi la masse des travailleures non-prolétarienne
exactitude de sa direction politique, de sa stratégie et de sa tactique, à condition que les grandes masses soient convaincues de leur propre expérience directe de cette justesse

sans cela, la révolution n'est pas réalisable
sans cela nous avons partis 'bulles de savon’, des phrases, des maquillages

Hier comme aujoiurd’hui cela est le résultat d'un long travail, dure expérience avec une théorie qui n’est pas un dogme et qui se forme de façon définitive seulement en lien étroit avec la pratique d'un véritable mouvement de masse et vraiment révolutionnaire

PCm Italie

Monday, October 30, 2017

A Boy’s Awakening - SAIBABA

Even acute disability isn’t a barrier to a thirst for knowledge
A Boy’s Awakening
Illustration by Saahil
Forty years ago, I was growing up as a disabled child, draped in the folds of stark poverty. I now wonder how I confronted the world. There was no awareness in society or in me that a 90 per cent disabled child needs special amenities to realise his abilities. My parents were more worried about how I would confront the world rather than about my education. My mother would carry me in her arms to a film or a traditional theatre performance outside our village. My father would take me on his bicycle to show me a river, or the Bay of Bengal, where the Godavari voided. But after the family shifted to Amalapuram town, my mother wouldn’t move out. I missed my classes at the Shiva temple, and missed my friends grazing their cattle on the banks of the pond, where I would sit for hours.
Soon, I found that there was a municipal primary school near our rented house. One day, I crept on my hands surreptitio­usly to the school. I found that there were huge steps after the gate; beyond that was a big room where a person sat in a chair by a desk with a stick in his hand. It was impossible for me to climb up the steps. I sat for two or three hours below the steps.
No one noticed me or asked any questions. Then I slowly returned home. By then, my mother had looked for me everywhere and was furious. That was the first time I left home on my own. From then on, every morning before the prayers would end and classes would begin, I used to go to the school and wait at the steps. Eventually, the teachers talked to me. The headmaster roared at me: “This is not the time for admission; come back in June next year”. At a loss for words, I slowly crawled out.
I didn’t tell my mother what happened. Next morning I went back. The gate wasn’t open. After some time a teacher came and opened it. He was in a white dhoti and yellow shirt. He saw me squatting before the gate on the road. He smiled, and I smiled back. He asked me about my family, where I came from. I pleaded to be allowed to sit on the steps inside and watch students learn. He said that wasn’t possible, the headmaster wouldn’t allow it. I was silent, but followed him inside. The headmaster arrived and, ignoring me, rushed inside.
From then on, each morrning I would slowly climb the steps before the headmaster came and would sit on the windowsill, from where I’d closely follow classes of the third and fourth standards that took place in one room. To my surprise, no one objected, but at times the students would giggle at me. The teacher, Ganapathy master, one day  asked me questions. I understood everything he taught. He would shout down the children whenever they would look at me and giggle.
After several months, the headmaster called me in. I sat beside his chair on the floor. He said I could come and sit in the second standard class every day. The school inspector was supposed to visit that week and must not see me squatting outside. Unlike the first time, he was polite. I was overjoyed.
I wanted to rush back to my mother to inform her that I could go sit inside the school, but the headmaster sternly told me to remain in class and pay attention.
The inspector asked me several questions from second standard textbooks. I answered promptly and correctly. I could see that he appreciated my effort. He talked in a low voice to the headmaster. Next day, the headmaster told me that I was to take a test in all subjects of the third standard. I passed the test without any preparation. I was promoted to the fourth standard straightaway in the middle of the academic year. Next year, I would be in fifth standard.
Everyone told me how education was the only path tow­ards my salvation. Back in my village, those gentlemen who used to identify me as the ‘cripple’, instead of by my name, were sudden converts to this benevolent point of view, particularly after I got admission to St. John’s High School after my fifth standard. St. John’s changed my life beyond recognition.

(G.N. Saibaba, a professor of Delhi University, is accused of being a Maoist activist.)

Free Prof GN Saibaba | VIRASAM


Free dr, GN SAIBABA and all political prisoners immediatly


Thursday, October 26, 2017

Earth-shaking October Revolution - CPI (Maoist)

.....The centenary of the victory of the great Russian
Socialist Revolution is also approaching.
It smashed the political power of the Russian capitalist and the feudal classes through armed insurrection and for the first
time established a new state of the working class and the toiling masses under the leadership of comrades Lenin and Stalin.
 It undertook the task of building socialism and laid the foundations of a socialist system, thus paving way for the transition to
Bolshevik Revolution was guided by the correct proletarian ideology of
Marxism and a correct proletarian revolutionary party. 
It adopted correct strategy and tactics and carried out relentless struggle 
against right and ‘left’ opportunism within
the party and the country.,,,,,

Celebrate the Fiftieth Anniversaries of the Great Proletarian
Cultural Revolution (GPCR) and
the Historic Naxalbari Armed
Uprising, Centenary of the Earth-shaking Russian Socialist Revolution
and the Bicentenary of the Birth of
the Great Teacher of International
Proletariat Karl Marx with Revolutionary Enthusiasm and Spirit!
Call of the Central Committee

16 March 2016

“The flag of the October Revolution is invincible!” - Mao Zedong

The flag of the October Revolution is invincible!”
- Mao Zedong

This year marks the Centenary of the October Revolution. Imperialists, reactionaries, reformists, and all kinds of opportunists are making efforts to delete, obscure, denigrate and sully this event, as they did last year with the 50th anniversary of the Great Proletarian Cultural Revolution.
They do so because they know that the great message coming from these events for the proletarians and the masses is more and more present.
To get rid of imperialism, capitalism, war, exploitation of the proletariat and oppression of peoples we must make the proletarian revolution!
The working class must tear off the political power from the ruling classes, establish its power, its state─the dictatorship of the proletariat─and construct socialism; it must develop and continue the revolution in each country and in the world to get rid of all the chains of imperialism and march towards communism world-wide.

The imperialist system shows to be what Lenin analysed and described in his great work “Imperialism highest stage of capitalism”: a rotten and decadent system.
Imperialism and its governments, at all latitudes, continue crossing a deep economic and financial, political and social crisis, and unload their crisis on the proletarians and the masses internally, and on the oppressed people and nations internationally.
Imperialism is economic war, war of aggression and looting for a new division of the world.
Imperialism is reaction and fascism. Imperialism is the last stage of capitalism and shows every day more the need to overthrow it.
That is why the message of Lenin and the October Revolution is more alive than ever!

May Day Joint Declaration 2017

October revolution - PCm Italy - english edition

Today, like yesterday, to overthrow imperialism, the bourgeois state and all the governments of the masters we need the the proletarian socialist armed revolution
To make revolution today, like yesterday, we need the revolutionary party, not a revisionist and opportunistic parliamentary party
A party based on the revolutionary theory - today the Marxism- Leninism-Maoism without any other addition that distorts it
A party that is in fact an organized vanguard detachment of the working class and a disciplined vanguard political fighter – not a self-propaganda and sectarian group of the petty bourgeois revolutionism.
Lenin teaches that today, like yesterday, we need
the consciousness of the proletarian vanguard, its devotion to revolution, firmness, abnegation, heroism
the ability of this vanguard to connect, approach, merge with the broadest masses of proletarians first and foremost, but also the non-proletarian working masses
the correctness of its political leadership, its strategy and tactics, on condition that the great masses are convinced of this rightness by their own direct experience
Without this the revolution is not feasible
without this we have ‘soap bubbles’ parties, slogans, farce
Today, like yesterday, this is the result of a long work, hard experience with a theory that is not a dogma but is formed in close connection with the practice of a really massive and really revolutionary movement
PCm Italy

Catalonia – Some Notes and Instruments for a Revolutionary and Class Stand To Guide the Internationalist Action and Solidarity PCm Italy

unofficial traslation

In order to correctly contextualize the issue of Catalonia, in no way we can see only the aspirations for independence of a large part of the Catalan masses or the peculiar characteristics that can make Catalonia a nation.
This, however necessary, would not explain why here and now this contradiction has come to a fundamental point, it has so sharpened that to put for the Spanish State the alternative between a new-Francoist dictatorship on Catalonia with a sort of military occupation, or the national independence lead by a fraction of the Catalan national bourgeoisie and the middle bourgeoisie.
Marx and Engels taught us that we must go beyond this, we have to identify the existing nexus between the development of the bourgeoisie in the Spanish State and in Catalonia and the economic and social conditions that are the ground of the current sharpening clash.
It is therefore impossible to properly frame the issue without considering the economic and global crisis, the inter-imperialistic contradictions and the role of the Spanish State, within the scenario of a Europe under the German leadership and not only.
A first point that needs to be noted is that the aspiration to be established as nation and to assert the nation's factor is first and foremost a need of the bourgeoisie, particularly in situations within imperialist countries. It is the bourgeoisie that strives to develop economically, progressively breaking obstacles and barriers, and demands a territorial unity to lash the working masses and the progressive mass movement to its cart.

Pigs and Pushers: Two Sides of the Same Coin - Red Guards Copenhagen (Construction Committee)

In the last few months, the people of Northwestern Copenhagen have been forced to live under what looks like a state of emergency—pigs everywhere, police helicopters over their heads, soldiers in the streets, unreasonable arrests and searches, and many more abuses from the police. The pigs and their media friends say that this is to protect the people against crime—but that’s a bold-faced lie. It doesn’t at all help against crime in Copenhagen, and does nothing at all besides oppress the city’s populace.
Denmark is a changing country. Since the 1980’s, and especially since the capitalist crisis of 2008, our society has been marked by austerity and a growing proletarianization of the middle class. There has also been a growing amount of discrimination among the masses, where especially Muslims, Romani and Eastern Europeans have been victims of racist oppression. These circumstances have forced many people into the working class, and forces many workers (especially youths and immigrants) into crime. This is the background of the high amount of gang crime in Copenhagen. It also says something important about how crime appears—namely that the police can’t stop it.
This is because it is the bourgeois state that has helped the capitalists destroy the people’s livelihood to such a degree that many oppressed people are forced into crime. The state has created the entire problem, and it can only make it worse. We have to investigate the situation itself, find out who the friends and enemies of the people are, and then we’ll be able to find a common solution.
It is true that there has been more crime and a fair amount of shootings in Nørrebro and Nordvest in the last few months, we can’t deny that. But we don’t seek to deny it—we want to investigate the

Norway - october revolution celebration

Oktoberrevolusjonen 100 år

Vi markerer den store sosialistiske Oktoberrevolusjonen i Russland med en rød minifestival i Oslo. Det blir hip hop, visesang, appeller, foredrag og film.
Tid: Fredag 27. og lørdag 28. oktober.
Sted: Trondheimsveien 2, 0560 Oslo.
Gatas Parlament
Ove Bernhardsen (Fellesheimen)
Petter Næss (kjent fra MAI-bandet Folk Flest)
AtomiKilombo - latino, salsa, rock
Revolusjonær poesi:

Bangladesh People's War Bangladesh: Workers of the world, unite! Learn from the Great Soviet Socialist Revolution!

Bangladesh: Workers of the world, unite! Learn from the Great Soviet Socialist Revolution!

  Dear Comrades,
The Soviet Socialist Revolution of 1917, occured one hundred years ago, is a milestone in the history of the liberation of mankind. Under the direction of Comrade Lenin and the Bolshevik Party, the oppressed people under the leadership of the working class seized power in Russia in this tremendous revolution. By overthrowing the exploiter-owner class, including the bourgeoisie at power, they established a state of the dictatorship of the working class. Through this, the only way to liberate humanity, the revolutionary journey in the way Marx-Engels marked, on the path of socialism-communism started.
In order to take this fight forward, the working class and the oppressed people around the world are celebrating the centenary of the Soviet Revolution in huge revival. We are also observing various programs in this country. The main program will be held in Dhaka on 10 November. We are inviting you to att

end all the events of the centennial celebrations.
Thanking you
Hasan Fakri
The Soviet Socialist Revolution’s Centennial Celebration Committee

GALIZA: Chamamento do CC do PC-maoísta da Galiza "Loitar en defensa dunha Catalunya libre!"

Loitar en defensa dunha Catalunya libre!
Ao pobo traballador:
A destrución das institucións cataláns e súa usurpación en base do artigo 155  polo goberno reaccionario da oligarquía española teñen que ter non so unha resposta popular en Catalunya, senón en todo o Estado español.

Fronte a compracencia dos partidos políticos do réxime e seus vergoñentos aliados é preciso erguer unha forte resposta dos pobos oprimidos polo Estado español, en base do internacionalismo proletario, esta tense que concretar na constitución de organismos de loita popular ou asembleas populares de apoio ao pobo catalá. Organismo amplos, de fronte, capaces de mobilizar aos sectores democráticos e progresistas do pobo a tódolos niveis, capaces de facer fronte a represión do réxime, mesmo a ilegalización dos partidos que non se dobreguen ao Estado español e súa constitución monarco-fascista.
Chamamos a unha grande unidade contra a deriva autoritaria e fascista do réxime do PP e as súas comparsas do PSOE, Cidadáns, EU e demais partidos deste podre réxime. 
Grande unidade de tódolos sectores e camadas populares do noso pobo traballador en defensa dos Dereitos do Pobo:

Polo dereito de Autodeterminación dos pobos!

Polos dereitos democráticos de expresión e manifestación!
Preparar a Folga Xeral Revolucionaria!

Guerra Popular ata o Comunismo!

Pola República Popular Galega! 
Galiza, 25 outubro do 2017
“Ano do Centenario da Grande Revolucion Socialista de Outubro”
Comité de Construción do Partido Comunista maoísta da Galiza. 

CATALUNYA: Miles de estudiantes claman por "ahora la Republica"y rechazan convocatoria electoral..

Barcelona, 26.10.17
Fuente de la prensa catalana informa que miles de estudiantes, universitarios y de secundaria se han manifestado esta mañana por las calles de Barcelona bajo la consigna de Ara a Republica.
La actividad en la enseñanza esta totalmente paralizada.
Antes de empezar la marcha en plaza Universitat los portavoces de Universitats per la República han recordado los motivos de la protesta: pedir la libertad de Jordi Cuixart y Jordi Sánchez, oponerse a la aplicación del artículo 155, exigir la proclamación de la República y, sobre todo, pedir a Puigdemont que no convoque elecciones. Lo ha dejado claro la portavoz Marta Rosique. "Estamos radicalmente en contra del 155 y de unas elecciones", ha destacado. El miembro de Univesitats per la República, Jordi Vives ha pedido explícitamente a Puigdemont que aplique el mandato del 1-O. "Carles Puigdemont, ni un paso atrás". La multitud ha repetido el cántico al unísono, al mismo tiempo que se conocía que Puigdemont comparecerá para convocar unos comicios.

Politique, militaire et économie au menu de la visite de Al Sisi en France

media Florence Parly, ministre française des Armées, et le président égyptien Sissi à Paris, le 23 octobre 2017. REUTERS/Thibault Camus/Pool
Trois dossiers seront au centre des entretiens entre les présidents français Macron et égyptien Sissi : politique, militaire et économique. La question des droits de l’homme sera abordée, mais, comme par le passé, ne devrait pas vraiment affecter les relations très étroites qu’entretiennent Paris et Le Caire.
Avec notre correspondant au Caire,  Alexandre Buccianti
Le dossier du terrorisme sera prioritaire d’autant plus que l’Egypte vient de subir une série d’attaques liées au groupe Etat islamique qui a aussi inspiré plusieurs attentats en France.
Les deux présidents se pencheront notamment sur le problème de la Libye qui risque de devenir le nouveau foyer des jihadistes chassés de Syrie et d’Irak. Une menace pour l’Egypte et les pays voisins, mais aussi pour la France.
Pour ce qui est du militaire, la France continuera à livrer les armes commandées par l’Egypte et notamment les Rafale.
Mais c’est au niveau économique que les relations pourraient connaître la plus grande embellie. Rien que pour le métro du Caire, les entreprises françaises ont remporté pour deux milliards d’euros de contrats.
Les échanges commerciaux ont eux aussi augmenté de 12% au cours du premier semestre 2017. Le président Sissi, qui est accompagné d’une délégation d’hommes d’affaires égyptiens, va rencontrer de grands patrons français pour chercher à les inciter à investir en Egypte.

Tuesday, October 24, 2017

about Catalogna - PCm Italy

 Sulla Catalogna - note e strumenti per una posizione rivoluzionaria e di classe, che guidi l'azione e la solidarietà internazionalista

Per inquadrare correttamente la questione della Catalogna non ci si può limitare assolutamente a vedere le aspirazioni indipendentiste di larga parte delle masse catalane né le mere caratteristiche che possono far definire la Catalogna una nazione.
Questo, pur necessario, non spiegherebbe perchè qui e ora questa contraddizione è giunta ad un nodo fondamentale, si è acutizzata, sì da porre nello Stato spagnolo l'alternativa tra dittatura neofranchista in Catalogna con una sorta di occupazione militare, o indipendenza nazionale, a guida di una frazione della borghesia nazionale e della media borghesia catalana.
Marx ed Engels ci insegnano che bisogna andare oltre questo, bisogna individuare il nesso esistente tra lo sviluppo della borghesia nello Stato spagnolo e in Catalogna e le condizioni economiche e sociali che sono a fondamento dell'attuale acutizzazione dello scontro.
Non si può, quindi, inquadrare correttamente la questione senza parlare di crisi economica e mondiale, delle contraddizioni interimperialiste e del ruolo dello Stato spagnolo in esse, dentro lo
scenario dell'Europa a direzione tedesca e non solo.
Una prima questione che bisogna rilevare è che l'aspirazione a costituirsi in nazione
e a far valere il fattore nazione è innanzitutto un'esigenza della borghesia e questo in particolare nelle realtà interne a paesi imperialisti; è la borghesia che vuole svilupparsi economicamente, spezzando progressivamente ostacoli e barriere e esige una unità territoriale che trascini al suo carro le masse lavoratrici e il movimento progressivo delle masse.
Nel caso della Catalogna, non sono tanto i residui feudali il problema, quanto il dominio dello Stato spagnolo che contiene in sé una frazione “feudale” che è la monarchia e il post franchismo che, pur non essendo feudalesimo in senso stretto, svolge un ruolo di ostacolo e freno allo sviluppo della borghesia.
Un altro elemento, questo sì comune sempre nelle rivendicazioni nazionali e in Spagna in particolare, è il peso dell'organizzazione della Chiesa che in Spagna è Vaticano, Curia romana, e che come era stata prima decisamente con Franco, ora è decisamente con la monarchia spagnola e lo Stato spagnolo, e quindi alimenta, interagisce con l'aspirazione indipendentista della Catalogna.
Altro elemento necessario nell'analisi della contraddizione in Catalogna è, come ci insegnano Marx ed Engels, approfondire lo studio del nesso esistente tra questione nazionale e sviluppo del movimento operaio.
Qui il nostro punto di riferimento non può che essere quello della Francia nel 1848; vale a dire, in Catalogna non siamo di fronte ad un dominio di un paese imperialista su un popolo oppresso del terzo mondo, ma all'interno di una realtà in cui la stessa Catalogna è un paese capitalista, incompiuto sul piano dell'esistenza di una nazione autonoma. La necessaria discesa della classe operaia in questa contesa richiede che essa scenda in campo come forza autonoma in lotta per il potere politico.
La necessità del proletariato di scendere in campo nell'attuale lotta in Catalogna è dentro una precisa definizione e precisi confini, partendo da ciò che Marx ed Engels affermavano ne 'Il Manifesto': “Gli operai non hanno patria. Non si può togliere loro ciò che non hanno. Ma come il proletariato di ogni paese deve innanzitutto conquistare il potere politico, deve elevarsi a classe nazionale e deve costituirsi in nazione, così esso è e rimane ancora nazionale sebbene sia tale in un senso del tutto diverso a quello della borghesia”.
Quindi, è evidente che la classe operaia in Catalogna ha interesse ad una Catalogna nazione come terreno per conquistare il potere politico; e, in questo senso, anche nello scontro attuale il suo essere dalla parte dell'indipendenza della Catalogna è radicalmente diverso da quello della borghesia.
Anche in Catalogna la classe operaia deve aver coscienza che una Catalogna nelle mani della borghesia non è la loro patria, ma sarebbe la patria della borghesia e degli strati medio e piccolo borghesi ad essa alleati e che quindi anche in questa Catalogna, anche in questa lotta per l'indipendenza essa deve condurre la sua lotta sul fronte sindacale ed economico, come su tutti i fronti per soppiantare l'attuale classe dominante.
Anche dentro il movimento di lotta per l'indipendenza della Catalogna la classe operaia è internazionalista e punta ad una società in cui l'economia è organizzata su scala mondiale e in cui venga meno non solo lo sfruttamento di una nazione da parte di un'altra ma l'antagonismo delle nazioni in quanto tale, perchè questo sfruttamento e questo antagonismo sono comunque caratteristiche dell'economia capitalista e imperialista.
La classe operaia si occupa della questione nazionale come classe in lotta per la conquista del potere, assumendo su di sé tutti i problemi della vita nazionale e, nel caso della Catalogna, la questione dell'indipendenza della Catalogna. Ma questa non è una lotta a sé, ma è parte integrante della questione più generale della conquista del potere politico e dell'emancipazione del proletariato.
(vedi citazione di Marx per l'Italia/Austria – lettera a Laube maggio 1848 – citata a pag. 18 de “Il marxismo e la questione nazionale e coloniale” Stalin – Einaudi.)
La classe operaia – come ci insegnano Marx ed Engels – prende parte alle lotte nazionale, come oggi nel caso della Catalogna, non solo come questione sociale ma come questione della democrazia. Sono infatti rivendicazioni democratiche quelle, sostenute da una stessa frazione della borghesia, del referendum e di un diritto a dichiarare l'indipendenza della Catalogna.
E' evidente – e Marx ed Engels ce lo insegnano – che la posizione dei comunisti e della classe operaia non può essere quella dei falsi comunisti di disinteressarsi della questione nazionale in Catalogna fino ad opporsi ad essa, prendendo con motivazioni socialiste le parti dello Stato spagnolo. La lotta della classe operaia si sviluppa meglio in una condizione in cui non ci sia l'oppressione di una nazione su un'altra, e questo, nel caso concreto, in un paese imperialista.
Ma la classe operaia vi partecipa anche per un'altra importante ragione. La partecipazione della classe operaia come forza autonomo nella lotta in Catalogna muta profondamente i termini del problema, mettendo in luce il contrasto esistente tra gli interessi di classe della borghesia catalana e gli interessi delle masse. Questo perchè sempre, e quindi anche nell'odierna Catalogna, la borghesia subordina, e subordinerebbe ancor più gli interessi della nazione al suo interesse.
E' importante la citazione di Marx ed Engels del 1849 nella NRZ (citata a pag.19 de “Il marxismo e la questione nazionale e coloniale” Stalin – Einaudi), dove mette in luce come nella contesa italiana, l'indipendenza italiana poteva essere persa non tanto per la forza militare dell'Austria quanto per la viltà del potere reggio piemontese. Si può e si potrà fare un paragone in Catalogna con l'atteggiamento dell'attuale leader Puigdemont.
Questo è importante anche per cogliere la sostanza dell'indicazione di Marx ed Engels che non si limita a perorare la causa dell'azione della classe come forza autonoma ma anche a trarre le conseguenze di essa sul piano dello scontro “L'insurrezione in massa, la guerra rivoluzionaria, la guerriglia dappertutto sono gli unici mezzi con i quali un piccolo popolo può vincere uno più grande e con i quali un esercito più debole può far fronte a un esercito più forte e meglio organizzato”.
Se il proletariato come classe autonoma entra in campo e indica questi come i mezzi per affrontare la contesa in Catalogna è probabile che la frazione borghese dominante attualmente nel movimento “piuttosto che allearsi col popolo preferirà concludere la pace con il suo peggior nemico”.
Marx ed Engels ci insegnano che nel contesto attuale della lotta in Catalogna è di grande importanza la partecipazione degli operai anche se fossero non del tutto consapevoli e anche se fossero gruppi ristretti.
Perchè questo è importante? Perchè può essere l'opportunità che spiana la via e prepara il terreno alla lotta per il potere proletario in Catalogna, per una Catalogna socialista.
In sostanza, in una società capitalista sviluppata, e la Catalogna lo è, anche di fronte all'oppressione nazionale dello Stato spagnolo gli operai non hanno patria, ma nella contesa gli operai prendono parte e posizione per far avanzare nella dimensione nazionale della Catalogna la lotta di liberazione della classe operaia, che esclude ogni oppressione e sfruttamento di una nazione da parte di un'altra. Questo è diverso dal nazionalismo della borghesia che vuole continuare ad opprimere nel quadro nazionale la classe operaia e le masse. Questa partecipazione della classe operaia è contro le concezioni che rispetto alla Catalogna considerano la questione nazionale come estranea alla classe operaia.
Anche in occasione della Catalogna viene in luce la necessità per i comunisti che vogliono dirigere la classe operaia come forza autonoma anzidetta, di lottare risolutamente contro l'opportunismo di destra e l'opportunismo di “sinistra”.
I primi sposano la causa dello Stato spagnolo, arrivando a considerare che il quadro dello Stato spagnolo è quello della vera lotta di classe, cosa che li porta naturalmente a fare di tutto meno che approfittare della crisi della Catalogna per intensificare la lotta di classe nello Stato spagnolo.
I secondi, invece, sottraggono la classe operaia alla lotta di liberazione in Catalogna lasciando campo libero alla borghesia e contribuendo al fatto che questa lotta nazionale resti nel quadro delle contraddizioni interborghesi. Entrambi spezzano l'unità della classe operaia nei fatti, che proprio invece nel contesto della crisi catalana avrebbe tutta l'opportunità di realizzarsi e pesare nello Stato spagnolo e in Catalogna, per poi realizzare gli obiettivi del potere proletario e del socialismo.
Nello stesso tempo è assolutamente necessario nell'attuale lotta per l'indipendenza nazionale della Catalogna non prestare il fianco in nessuna maniera ad una concezione che valuti la Catalogna cosa diversa da un paese capitalista sviluppato esso stesso. Questo darebbe il fianco ad una visione della Catalogna come nazione proletaria perchè oppressa, che è sempre una caratteristica della borghesia e della sua ala reazionaria.
Nello Stato spagnolo e in Catalogna, quindi, è decisiva la lotta dei comunisti alle posizioni che impediscono alla classe operaia di partecipare con un ruolo autonomo a questa contesa sia nello Stato spagnolo che in Catalogna. In particolare contro quelle posizioni che si tingono di sinistra e di comuniste.
Lenin ci insegna che la rinuncia dei comunisti alla lotta immediata e decisa oggi per la rivendicazione democratica per l'indipendenza della Catalogna fa il gioco della borghesia sia dello Stato spagnolo che della Catalogna stessa. Dello Stato spagnolo perchè indebolisce la lotta progressista per l'indipendenza della Catalogna, che senza il ruolo e la partecipazione della classe operaia non può vincere; della borghesia catalana che ha campo libero e trascina dietro il suo carro le masse. Al contrario, il ruolo e la partecipazione della classe operaia permette di formulare e attuare la rivendicazione dell'indipendenza della Catalogna in modo rivoluzionario e non riformista e aprire la via, ripetiamo, alla Catalogna socialista.

Per questo, anche nell'acutizzazione attuale della contraddizione tra lo Stato spagnolo, guidato dal governo Rajoy, sostenuto in diverse forme dagli altri partiti del parlamento in Spagna, e il governo Catalano di Puigdemont, non bisogna assolutamente farsi ingannare dalle parole d'ordini sostenute dalle borghesie; queste tendono o prima o poi ad accordarsi oppure ad accodarsi ad altre potenze imperialiste per realizzare i propri obiettivi.   

5 - The importance of Great Proletarian Cultural Revolution Successes – Lessons CC, CPI (Maoist) February 26th, 2017

(On the occasion of the 50th Anniversary of the Great Proletarian Cultural Revolution of China) 
Successes of Great Proletarian Cultural Revolution 

Cultural Revolution is the first revolution in the political and ideological superstructure of the Chinese society. After capitalist restoration in the leadership of Khrushchev in Soviet Union in 1956, avoiding this, protecting Socialism and advancing towards Communism was an unsolvable complex problem in the International Revolutionary camp. The history of GPCR ascertained - that through continuing proletarian dictatorship, it was possible to totally eliminate the remains of capitalism, to avoid the attempts of capitalist restoration and to build powerful Socialist society on the stable basis of the aim to build Communist society is a powerful new weapon the great Marxist teacher Mao handed over to the Marxist-Leninist theoretical Armoury.

GPCR destroyed two bourgeois headquarters of Li Shao Chi and Lin Piao.

 It criticized their revisionist line. It developed an understanding in the people towards revolutionary Socialist line developing in an independent and selfreliant manner. It encouraged a successful process of development to advance the aim of Socialism. Thus it avoided capitalist restoration in China for ten years. Revolutionary changes had occurred in the superstructure with the great turbulent success of GPCR. However classes, class struggle, capitalist forces and its influence continued to exist. The struggle between Marxism-LeninismMao Thought (now Maoism) and revisionism continued in the theoretical field in a sharp and complex manner. ‘New Socialist factors’ came forth in the fields of Education, Democratization, Industries, Agriculture, in fighting patriarchal domination, inequality between women and men, Health care, Culture and Military. The Great Proletarian Cultural

France - les maoistes à la manifestation de Lannemezan pour G:I:Abdallah

Canada - Toronto clashes antifascist

Canada : Heurts entre antifas et fascistes à Toronto
Des heurts ont éclaté hier dimanche 22 octobre entre des manifestants venus protester contre la politique menée par le Premier ministre Justin Trudeau, comprenant les fascistes de Proud Boys et de Northern Guard, et un groupe de contre-manifestants antifas. La SAFE (Solidarity Against Fascism Everywhere, solidarité contre le fascisme partout), à l’origine de la contre-manifestation, dénonce la présence des suprématistes blancs et le fait que derrière la revendication générique de la critique contre Justin Trudeau il y avait une dénonciation de l’accueil de réfugiés aux Canada. La police est intervenu à plusieurs reprises lorsque des bagarres éclataient entre fascistes et antifas. Quatre personnes ont été arrêtées à la suite de ces affrontements.
Inciidents à Toronto

Brasil - Camponeses lutam para tomar todas as terras do latifúndio - Ellan Lustosa/AND

Nas cinco últimas edições do AND tratamos, respectivamente: da necessidade da Revolução Democrática; do Estado necessário para servir ao povo; da revolução como exercício da justa violência numa guerra justa para conjurar a guerra imperialista e pôr fim à guerra civil reacionária; e do papel de cada uma das classes revolucionárias neste processo. Concluímos este conjunto de textos tratando sobre o papel do campesinato na revolução democrática, completando com a classe operária e a pequena burguesia as forças mais interessadas nesta revolução. A média burguesia (genuína burguesia nacional) também compõe estas forças, mas por seu duplo caráter e vacilação, deixaremos de abordar o seu papel neste momento e o faremos quando as contradições resultantes da situação revolucionária em desenvolvimento assim exigirem.

Camponeses lutam para tomar todas as terras do latifúndio
Secular contradição
Quando os europeus invadiram nosso continente e reivindicaram o domínio sobre o território, surgiu a contradição entre conquistadores, por um lado, e a resistência indígena, por outro. No Brasil, como desdobramento desta contradição, surge uma outra, caracterizada pela implantação da monocultura lastreada pelo monopólio da terra, o trabalho escravo dos africanos e descendentes, dando origem à contradição entre senhores de terra escravocratas e escravos, por um lado, e por outro entre latifúndios e campesinato.
No transcurso dos séculos, a princípio, as capitanias hereditárias, as sesmarias e grandes possessões de terra (séculos XVI, XVII e XVIII) e a Lei de Terras (século XIX) deram forma ao monopólio da terra, enquanto que a defesa das áreas indígenas, os quilombos e as posses de camponeses pobres conformaram o outro lado da contradição.
Desde a resistência indígena, o antagonismo foi a marca deste processo desenvolvido sob a mira e fogo da espingarda, da baioneta e do fuzil nas mãos de capangas ou agentes da metrópole colonial e do Estado, seja em sua forma imperial ou republicana, nestes casos tendo as polícias e forças armadas como o gendarme do latifúndio.
Episódios marcantes em nossa história, como as guerras de Canudos, Contestado, Porecatu, Caldeirão, Pau de Colher, Trombas e Formoso – para citar os mais conhecidos levantamentos camponeses do período da República – atestam bem esta característica do Estado brasileiro como instrumento de dominação das oligarquias latifundiárias em aliança com uma grande burguesia, ora compradora, ora burocrática, a serviço seja do colonialismo português ou inglês, seja do imperialismo, principalmente ianque.
Todas estas guerras injustas desencadeadas pelo latifúndio tiveram que enfrentar a heroica resistência dos camponeses que se levantaram em armas, travando a guerra justa contra seus opressores.
O capitalismo burocrático atrasado do país resulta do processo em que uma economia de capitalismo tardio, semicolonial e semifeudal, impulsionada a partir do século XX pelo capital financeiro, inicialmente inglês e depois principalmente ianque, consolidou um Estado burocrático-latifundiário que aplastou a ferro e fogo todas as tentativas de uma revolução democrático-burguesa, que liquidasse essa base podre, e consequentemente o monopólio da terra, instalando uma verdadeira república democrática, libertando o desenvolvimento das forças produtivas.
Os sucessivos “governos” e regimes não podiam mais que expressar os interesses de latifundiários e grandes burgueses, todos aliados e a serviço do imperialismo. Assim prosseguiu o mesmo regime de relações de propriedade da terra nos governos da chamada Velha República, atados ao imperialismo inglês, nos “governos” de Getúlio Vargas com seu Estado Novo fascista ligado à Alemanha nazista, como também nos chamados “governos democráticos” do pós-guerra de Dutra, Getúlio, Juscelino e Jânio, já sob o domínio ianque. O próprio “governo” de Jango, que prometia “reformas de base”, não fez mais que anunciar reforma agrária em pequenas faixas de terras públicas.
Já o regime militar-fascista, surgido do golpe de Estado realizado pelos generais e patrocinado pelo USA, promoveu um salto na penetração do capitalismo burocrático no campo, através de agências estatais como Sudene, Sudam e congêneres. Estas realizavam empréstimos a quem possuísse grandes quantidades de terra no objetivo de desenvolver projetos agropecuários. Assim latifundiários e capitalistas, inclusive estrangeiros por meio de testas-de-ferro, desencadearam uma guerra sem quartel contra posseiros e pequenos proprietários, para se adonarem de vastas extensões de terras, registradas sob falsas escrituras e, com isso, alavancaram elevadas quantias em financiamentos, quase sempre desviados para atividades especulativas, o que só fez aumentar a concentração da terra, além de incorporar terras públicas a grandes grupos nacionais e estrangeiros.

Uma classe revolucionária
Após o regime militar-fascista, a alternância entre gerenciamentos reacionários e oportunistas só contribuiu para a concentração da terra e legalização do apossamento de terras públicas pelo latifúndio, seja na sua forma tradicional improdutiva, seja na “moderna” com a nova roupagem do agronegócio. Modelo este que reserva às classes dominantes uma ilha de prosperidade, à custa da miséria a que são submetidas as massas trabalhadoras do campo e da cidade e a preservação do atraso e subjugação nacional.

Como vimos no texto A Classe operária e a Revolução Democrática, só o proletariado, por se tratar da última classe da história, tem condição de exercer a direção em todos processos revolucionários até o comunismo. No caso da Revolução Democrática, o proletariado é chamado a dirigir o campesinato, que é a força principal nesta revolução. Evidentemente, o mesmo se aplica à guerra agrária.
Vale salientar que o campesinato se divide em camponeses ricos, médios e pobres. Os camponeses pobres, por seu turno, dividem-se em camponeses pobres sem terra ou com pouca terra. Logicamente os mais interessados na Revolução Agrária são os camponeses sem terra e com pouca terra, portanto, os mais revolucionários e decididos em fazer a guerra camponesa para tomar as terras do latifúndio.
Na conformação da aliança operário-camponesa, os revolucionários proletários devem concentrar suas atividades em mobilizar, politizar e organizar essas camadas mais pobres do campesinato, embora, não deixando de incorporar as demais, às quais deverão ser contempladas no programa da Revolução Agrária.
A Revolução Agrária é parte inseparável da Revolução Democrática e Anti-imperialista que abrirá o caminho para a Revolução Socialista e ao Comunismo e, como tal, a sua etapa é base para as demais. A memória e ressentimentos da exploração e opressão seculares do campesinato forjou nele um potencial revolucionário capaz de levantar poderosas labaredas, que unidas à luta revolucionária das massas proletárias e da pequena burguesia urbanas, como frente única, sob a direção do partido revolucionário do proletariado, consumirão junto com o latifúndio a velha ordem de exploração dos trabalhadores e da subjugação nacional.


Mañana del día 5 de octubre, zona rural del municipio de Tumaco, frontera con Ecuador; se entabla una discusión entre policías antinarcóticos que están allí para erradicar por la fuerza los cultivos de coca y un grupo de líderes campesinos que representan a más de 1000 campesinos que se encuentran concentrados desde el 29 de septiembre manifestándose en oposición a la erradicación forzada de sus cultivos y que reclaman por el incumplimiento del gobierno frente a las alternativas económicas que éste había prometido que daría hace meses, para que los campesinos sustituyeran voluntariamente los cultivos de coca y amapola.
De repente un oficial de la policía antinarcóticos hace un gesto con su brazo e inmediatamente se oye el traqueteo y el zumbido de las ráfagas de fusil. Los campesinos corren como pueden en todas direcciones por el pantanoso bosque, pero algunos de ellos son alcanzados por las balas asesinas: hay varios muertos y muchos heridos. En medio de la balacera, otros campesinos tratan de socorrer a los que han caído heridos. Reina la confusión, una mezcla de rabia y tristeza se apodera de aquellas gentes trabajadoras.
Horas más tarde el balance de la comunidad es trágico: 6 campesinos han sido asesinados, 20 se encuentran heridos, algunos desaparecidos. Todas las versiones de los campesinos concuerdan: la policía antinarcóticos disparó contra los campesinos desarmados.
Un campesino dice: “Ellos nos comenzaron a disparar sin ningún motivo, sin ninguna razón. Los policías nos dispararon a nosotros, los campesinos, a los mediadores, a los que estábamos bregando a mediar para que viéramos a ver como organizábamos lo de la erradicación. Nosotros queríamos que nos dieran siquiera ocho días para ir a Tumaco, a ver cómo organizábamos”.
Esta versión contrasta con la que, también horas más tarde, entregan las fuerzas armadas y el gobierno. Estos acusan de la masacre a una disidencia de las Farc que, según ellos, lanzó “al menos cinco cilindros bomba contra los integrantes de la Fuerza Pública y contra la multitud, que se encontraba en el lugar, y luego atacaron con fuego indiscriminado de fusiles y ametralladoras a los manifestantes y a las autoridades”. Al día siguiente de la masacre el presidente Santos asegura que “nuestra Fuerza Pública no dispara contra civiles”.
Tarde del domingo 8 de octubre. Una comisión de verificación (gobernación de Nariño, organizaciones de derechos humanos, ONU, OEA y periodistas) acuerda con policías en la zona su ingreso al lugar de la masacre, pero cuando se acercan al sitio son recibidos por el ESMAD con una granada de aturdimiento; el grupo grita “no disparen, somos civiles” y la respuesta ahora son disparos de arma de fuego, por lo que el grupo atemorizado es obligado a salir corriendo cuesta abajo. La guardia indígena llega en ayuda del grupo para guiarlos en su salida de la selva. Los campesinos que esperaban afuera solo decían: “Si eso les hacen a ustedes, imagínense a nosotros”.
Las evidencias demuestran que la versión real proviene de los campesinos: la Defensoría del Pueblo ha recogido testimonios de los pobladores que estuvieron presentes y todos aseguran que “fueron atacados con arma de fuego por la Policía antinarcóticos y que no hubo intervención de grupos armados ilegales (disidencias de las Farc) ni tampoco se registró el lanzamiento o activación de cilindros bomba o los denominados ‘tatucos’, contrario a lo informado por las autoridades”.
Además, Medicina Legal confirmó que los campesinos fueron asesinados con disparos de fusil; en el terreno no hay rastros de explosiones y ningún campesino tiene esquirlas en el cuerpo. Asimismo, es inconsistente plantear que era un ataque contra la policía pues no hubo ningún herido de parte de esta.
Como si fuera poco, los campesinos aseguran que las fuerzas armadas están borrando las pruebas: talan los árboles en que impactaron balas, tapan los rastros de sangre, etc.
Los campesinos, con profundo dolor en el alma, lloran y entierran a sus muertos, curan a sus heridos, pero su lucha continúa, porque en aquellos pueblos de inmensa pobreza (84% en Tumaco), para muchos campesinos, no hay otra alternativa hoy para sobrevivir que cultivar o raspar coca, y el gobierno, aunque sigue prometiendo alternativas económicas al campesino, lo único que lleva a estas zonas es represión y genocidio.

Las causas de la lucha de los campesinos cocaleros

Este último capítulo de la ya larga batalla entre los campesinos cocaleros y las fuerzas armadas del gobierno viene desde hace algunos meses cuando los campesinos decidieron concentrarse y salir a protestar. Meses antes, en un enfrentamiento entre campesinos y fuerza pública murió un agente del ESMAD, en otro la comunidad retuvo y desarmó a varios policías antinarcóticos, en otros la policía ya había matado campesinos. El abandono y la represión del gobierno contra los campesinos cocaleros no es un caso aislado, es política de Estado; la rebelión del pueblo se justifica.
La causa inmediata de las últimas confrontaciones ha sido el intento del gobierno de erradicar por la fuerza los cultivos de coca, incumpliendo los compromisos que había adquirido de dar alternativas económicas a los campesinos para que sustituyeran estos cultivos. Estos compromisos hacían parte del acuerdo de paz con las Farc, pero como lo han mostrado los hechos, este acuerdo se redujo a desarmar la guerrilla y abrir la puerta de entrada de los altos mandos guerrilleros a la politiquería, a la repartija de puestos burocráticos para la cúpula guerrillera y a amnistiar a los promotores del paramilitarismo y del genocidio de las fuerzas armadas. A los mandos medios y combatientes de la guerrilla les dieron unas migajas para engañarlos con el proceso, pero una vez entregaron sus armas, ni esas engañosas migajas les están cumpliendo.
Pero este conflicto tiene otras causas más de fondo: en primer lugar, buena parte del campesinado colombiano se ve obligado a cultivar la coca o a jornaliar como raspachín (cosechador de hoja de coca), pues en estas regiones los demás cultivos son o muy poco rentables o hasta económicamente inviables debido a la baja fertilidad de la tierra, la precariedad de las vías de comunicación para comercializar los productos, el dominio de gamonales armados que imponen su ley, etc. El campesinado está concentrado en esas zonas porque los terratenientes son dueños de las mejores tierras en el país. Así, el problema de la coca es expresión del problema fundamental de la sociedad colombiana, del problema de la tierra: mientras millones de campesinos carecen de tierra o se ven marginados a minifundios en estas regiones montañosas apartadas, una minoría de terratenientes posee las tierras más fértiles, planas y cercanas a las ciudades.
En segundo lugar, los gringos han ordenado al gobierno colombiano llevar a cabo a como dé lugar la erradicación forzada de cultivos ilícitos, bajo amenaza de “descertificar” al país, de recortar las “ayudas” para las fuerzas armadas colombianas. Los gringos mandan y los gobernantes del país obedecen por encima de la vida del pueblo colombiano. Esto es así porque, a pesar de que el pueblo hace más de dos siglos luchó y nuestra nación conquistó la independencia de España, muy pronto se vio sometida al dominio de los ingleses y en el siglo XX al de los gringos, convirtiéndose en una semicolonia, esto es, un país formalmente independiente (con Estado propio) pero sometido al dominio económico, político y militar del imperialismo, principalmente yanqui.
Mientras los campesinos carezcan de tierra para trabajar, mientras el país siga sometido a la dominación del imperialismo (y sus perjudiciales políticas como son: TLCs, Plan Colombia, impulso del paramilitarismo, etc.), el campo seguirá en el atraso y la pobreza, los campesinos en estas regiones seguirán obligados por la necesidad a sembrar y raspar cultivos de coca.

¿Qué camino tomar?

Como la evidencia se hizo inocultable y la presión de la opinión pública crecía, el gobierno no pudo seguir atribuyendo la masacre de campesinos a grupos armados al margen de la ley; destituyó a unos cuantos policías y retiró más de 100 de ellos de la zona para calmar la opinión pública y la ira creciente del campesinado.
Pero las causas del problema -anteriormente mencionadas- son profundas y no pueden ser solucionadas por un Estado que acata obediente el mandato del imperialismo y que defiende los intereses de los terratenientes. El gobierno de turno, cualquiera que sea, continuará la destrucción de los cultivos de coca sin dar ninguna alternativa a los campesinos, seguirá persiguiendo y asesinando a los cocaleros acusándolos de traficantes, terroristas, etc. El juicio a uno u otro agente de policía no solucionará el problema; el gobierno acude a esto para limpiar su imagen y negar su responsabilidad tanto en el mantenimiento del problema como e la masacre campesina.
El gobierno de Santos y los falsos líderes del pueblo siguen tratando de adormecer al pueblo con sus discursos de paz, pero una vez más se confirma que la paz de los de arriba es la guerra contra los de abajo y que una verdadera paz solo se construirá desde abajo con organización, lucha y poder popular.
Con esta masacre el gobierno pretende atemorizar a los campesinos para que desistan de su lucha. Los movimientos revolucionarios de obreros y campesinos, de los intelectuales del pueblo, decimos a nuestros hermanos campesinos de Tumaco que su dolor es nuestro dolor, y su ejemplar lucha combativa es nuestra lucha y la apoyamos con firmeza.
Que todos los campesinos sin tierra o con poca se unan para defender por la fuerza sus derechos y tomar lo que les pertenece: todas las tierras de los terratenientes.
¡Frente a la masacre de los campesinos, organizar la rebelión contra los asesinos!
¡Tomar todas las tierras del latifundio! ¡Tierra para quien la trabaja!
¡La paz de los ricos es guerra contra el puebl